Geschiedener muslimischer Ehefrau steht "Abendgabe" auch ohne "talaq" zuEinschränkung des islamischen Rechts nicht mit deutschen Recht vereinbar

Im vorliegenden Rechtsstreit lebt der heute 31 Jahre alte Antragsgegner, deutscher Staatsbürger libanesischer Abstammung, seit Mitte der 1980er Jahre in Deutschland. Im Jahre 2005 arrangierten die Eltern der Beteiligten seine Ehe mit der heute 27 Jahre alten Antragstellerin, einer seinerzeit im Libanon lebenden Libanesin. Zum Zwecke der Eheschließung flog der Antragsgegner in den Libanon. Dort heirateten die der musli­misch­sun­ni­tischen Religion angehörenden Eheleute im Dezember 2005 nach islamisch-sunnitischen Recht vor dem Scharia-Gericht in Beirut. Dabei schlossen sie vor dem Gericht einen schriftlichen Ehevertrag mit der Vereinbarung eines vom Ehemann zu Gunsten der Ehefrau zu leistenden Brautgeldes. Dieses sollte aus einer "Morgengabe" in Form einer Abschrift des heiligen Korans und einer englischen Goldlira sowie einer "Abendgabe" von 15.000 US-Dollar bestehen. Aus der Ehe sind drei Kinder hervorgegangen. 2013 trennten sich die in Bochum lebenden Eheleute. 2014 beantragte die Antragstellerin die Scheidung und begehrte die Zahlung der "Abendgabe" von 15.000 US-Dollar (umgerechnet 13.260 Euro). Mit Beschluss vom 17.11.2015 hat das Familiengericht u.a. die Scheidung ausgesprochen und den Antragsgegner aufgrund des abgeschlossenen Ehevertrages zur Zahlung der "Abendgabe" verpflichtet.

Scheidung nach deutschem Recht

Die Beschwerde des Antragsgegners gegen den Beschluss des Famili­en­ge­richts ist nach der Entscheidung des Oberlan­des­ge­richts Hamm erfolglos geblieben.

Die Ehe der Beteiligten sei vom Familiengericht zu Recht nach deutschem Recht geschieden worden. Maßgeblich sei insoweit der gewöhnliche Aufenthalt der Beteiligten bei der Einleitung des Schei­dungs­ver­fahrens im Jahre 2014, der in der Bundesrepublik Deutschland gelegen habe und hier noch liege. Das islamische Scheidungsrecht sei von den Beteiligten für den Fall einer Scheidung nicht vereinbart worden.

Vereinbarung über Brautgabe wirksam

Der geltend gemachten Abfin­dungs­betrag, die "Abendgabe", stehe der Antragstellerin zu. Die Beteiligten hätten in dem Ehevertrag aus dem Jahre 2005 einen sog. "Mahr", eine vom Ehemann zu erbringende Brautgabe, wirksam vereinbart. Diese bestehe aus der bei Eheschließung fälligen "Morgengabe" und der bei der Scheidung fälligen "Abendgabe".

Ehevertrag nach islamisch-sunnitischem Recht wirksam

Für den Abschluss des Ehevertrages gelte das islamisch-sunnitische Recht. Nach diesem Recht sei der Vertrag vor dem Scharia-Gericht unter Beteiligung von Zeugen durch die Beteiligten wirksam abgeschlossen worden.

"Abendgabe" mit nachehelichen Unter­halts­pflichten vergleichbar

Für den weiteren Vollzug des Vertrages gelte allerdings deutsches Recht. Durch die "Abendgabe" habe die Ehefrau nach einer Scheidung eine gewisse Absicherung erhalten sollen. Das sei mit nachehelichen Unter­halts­pflichten vergleichbar. Für diese sei das Recht des Staates maßgebend, in dem die berechtigte Person, vorliegend die Antragstellerin, ihren gewöhnlichen Aufenthalt während der Ehe, nach der Trennung und bei der Einleitung des Schei­dungs­ver­fahrens gehabt habe. Diese Orte lägen im zu entscheidenden Fall in Deutschland.

Fehlender Verschul­dungsgrund für Trennung nach deutschem Recht unerheblich

Nach den Vereinbarungen im Ehevertrag schulde der Antragsgegner der Antragstellerin im Fall der Scheidung die vereinbarte "Abendgabe". Die weitere Voraussetzung des islamischem Rechts, nach der ein Ehemann die "Abendgabe" nur im Falle eines von ihm ausgehenden "talaq" zu zahlen habe, nicht aber, wenn - wie vorliegend - die Auflösung der Ehe von der Ehefrau ausgehe, könne dagegen nicht auf das deutsche Recht übertragen werden. Das folge aus dem kolli­si­ons­recht­lichen Prinzip des Ordre Public. Die in Frage stehende Einschränkung des islamischen Rechts sei mit wesentlichen Grundgedanken des deutschen Ehescheidungs- und Nachschei­dungs­un­ter­halts­rechts nicht zu vereinbaren. Im deutschen Recht sei, anders als nach islamischem Recht, nachehelicher Unterhalt grundsätzlich unabhängig vom Trennungsgrund und auch verschul­den­su­n­ab­hängig zu leisten.